西藏自治区成立４０年来，藏族人的姓氏文化也发生了变化。如今，沿用已久用来彰显身份的贵族姓氏正在淡出历史，而姓氏也不再是西藏贵族的“专利”。
直到２０世纪上半叶，西藏还处在政教合一的封建农奴制社会，从藏族人的名字可以看出其社会地位。当时，只有占西藏总人口５％的达官贵人和高僧活佛才有姓氏，而９５％的藏族民众是只有名字没有姓氏的。
西藏社科院民族研究所所长巴桑旺堆说，西藏和平解放前，藏族的姓氏具有一定特权性质，像阿沛、拉鲁等既是姓氏，又是庄园的名称，而像帕巴拉、策墨林等则是活佛的封号。“藏族的姓氏是带有深刻历史印记的符号。”
随着西藏和平解放和封建领主的消失，藏族人实现了政治地位和社会地位的平等，代表特权的贵族姓氏也开始淡出藏族人的视线。在拉萨市公安局户籍管理科工作多年的次仁达瓦说：“现在户籍登记本上几乎找不到使用庄园名的藏族人。”
拉萨退休公务员坚参班觉的父亲是贵族。他说：“西藏１９５９年实行民主改革后，贵族们失去了庄园，所以贵族的孩子开始和普通百姓的孩子一样随意取名，不再加庄园的名字。”他说，现在只有健在的老一辈藏族人依旧使用他们的庄园名称。
像坚参班觉这样的贵族下一代已不再使用庄园名。西藏社会科学院的陶长松研究员认为，这种庄园名、贵族名的淡出，折射出西藏社会的巨大变迁，是西藏人真正实现平等的标志。
随着西藏社会的逐渐开放，人们交往日渐频繁，因为没有姓氏带来的重名现象越来越让藏族民众感到困扰。标志身份尊贵的庄园从西藏人姓名中消退了，普通西藏人却有了为自己选择姓氏的权利，藏族人想方设法彰显自己和别人的不同。
藏族青年扎西的名字藏语意为吉祥。他说，最让自己头疼的就是重名带来的烦恼。在西藏，有成千上万个叫“扎西”的藏族人。“我上小学时，班上就有三个叫扎西的，老师只好按年龄大小在我们名字前加上大、中、小予以区分。”据西藏自治区教育厅官员介绍，每年中考和高考时，重名现象给他们造成许多麻烦，最害怕的是给考生寄错录取通知书。
刚从北京某大学毕业的次仁平措告诉记者，他遇到的烦恼除了重名外，就是没有姓氏所带来的烦恼，因为汉族同学刚开始问他“贵姓”时，他经常要解释自己没有姓氏，次仁平措只是自己的名字。
“其实，早在一千年之前，大多数藏族人都有自己的姓氏”，西藏社科院民族研究所所长巴桑旺堆说。据他介绍，当时藏族有四大氏族和六大氏族的说法，而每个大氏族下面又分１８个小氏族，每个大小氏族逐渐成为藏族人不同姓氏的最早来源。据巴桑旺堆介绍，后来藏族民众崇信佛教，一般请高僧、活佛为自己的孩子取名，或者将佛教教义所宣扬的代表“善良、美好、吉祥”的事物作为自己的名字，祈求一生幸福美满。“因为没有姓氏加以区分，重名现象就不可避免地产生了。”
现在，没有姓氏的藏族民众体现自我价值、避免重名的需求越来越强烈，很多藏族人正在“寻找”一种姓氏或家名，用以显示自己和别人的不同。
世代务农、现为西藏社会学者的格桑就是其中一位。他说，为了表明自己和其他叫“格桑”的人的区别，他在发表论文时经常用“堆龙·格桑”，前面是他出生地的名称。
据了解，很多藏族人还为自己的子女取缩名或其他一些新鲜的名字，如土登尼玛简称“土尼”，央金拉姆简称“央拉”，格桑平措简称“格平”等。同时，为了家族的延续，有些藏族人还固定沿用父辈名字中的缩写为子女起名。藏族青年扎西次仁为自己的女儿取名为扎西拉姆，而卓玛为自己的儿子取名为卓扎，他们认为这样取名是为了让自己的子孙能记住自己的家族。
从彰显政治地位的差异转变为藏族人个性的显示，贵族姓氏的消亡，新姓氏的增多，“藏族人姓名的故事背后其实折射的是西藏社会的变迁。”巴桑旺堆说。
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