自然法则适不适用于人类社会？
可以肯定的解答，自然法则适用于人类社会。人类社会的发展和进步、中华五千年文明的奠定、中国道教思想的真谛等等足以证明。
中华文化经典巨著《易经》《道德经》的形成和精髓就是“道法自然，师法自然”。自然法则中蕴含着人生哲理，自然法则的变化与人类社会的发展有很多相同之处。认识和运用自然法则，对人类社会有很多借鉴之处。“认识自然，尊崇自然”的中国文化的渊源和根坻。
华夏人文始祖伏羲在定居地王屋山昆仑丘仰观天象，俯察地形，直觉昆仑丘山脉形如北斗，与天上北斗星上下呼应，谓之天龙地龙，推定昆仑丘居天地之中心位置，“天中地中” “天圆地方”观念由此而出。遂在此设坛祭天祈福，取法天道，“推演太极八卦”“定方正位，授时推历”“剖分天地，析理万物”“开劫度人，度尽苍生” ，开启了中华文明之先河。伏羲把自然观，引申为以“天人和谐，正统伦理”为主旨的社会管理、道德规范、行为准则等社会观，形成了中华民族独有的天地大道观。
中国思想家、哲学家、道教教祖老子，隐居王屋山修炼悟道著作了《道德经》，成为万世经典。老子在《道德经》中论述：“人法地，地法天，天法道，道法然。”阐明了返璞归真、遵循自然、师法自然的哲理。《道门经法相承次序》曰：“一切有形，皆含道性。”《道教义枢》曰：“一切含识乃至畜生、果木石者，皆有道性也。”由此可见，自然的根本性、哲理性和规律性，崇尚自然、道法自然、回归自然是人类进步的源泉和至高境界。
《周易》是中华人民智慧与文化的结晶，历经伏羲、孔子、文王相继完善，被誉为“群经之首，大道之源”，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。“天人合一，天人感应，遵循自然规律的人生法则”是易经的核心理论。《易.系辞传》曰：“古者伏羲氏王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作卦，以通神明之德、以类万物之情”。因此，受远近诸物变化的启迪而揣度天地万物变化的奥秘，并把其效法成形象，以透析其本质和规律，达到把握万事万物基本运动规律及其相互关系，显示了形象思维性质的最原始的本质属性。
春夏秋冬，四季更迭。物极必反，盛极而衰。谦受益，满招损。“变易、简易、不易”是自然法则，也是人类社会法则。人类通过对自然法则的认识和对人类社会的感悟，明白二者具有高度契合和很多相同之处。进一步运用到社会生活当中，从而“知变、应变、适变”。
古往今来，科学技术和生产力的发展，很多源于自然的启发和效仿。
综上所述，自然法则适用于人类社会。
自然法则，应该是自然界中万物之共性的法则。人类也在其中，应该是适用。但是在共性之外，每个物种又有其特性或个性。是会和法则不相符的，也就是会有不适用的部分。比如，就有在春天以外开的花。还有先开花后长叶的物种。还有无花结果的物种。这都是他们自身的特性。但他们的生长过程等其他方面还是符合自然法则的。
人类就更特殊了。除了能改造自然界之外，还是群居。有思想，有道德，有信仰，有传承。从历史上流传的二十四孝中就能看出来，人们通过观察动物，总结出来的道德问题。这应该就是符合自然法则中的共性部分。
人类发展到今天，我们也看到由于我们对自然的破坏，也遭到自然的报复和提醒。恢复生态平衡，退耕还林，退耕还山，退耕还水。都是要按照自然法则的规律，改变过度的开发和使用。
只有按照自然法则的规律，和生物链，或是自然界的物种共生，共存，共赢，人类自身才能生存下去。只有在自然法则总体原则约束下，人类才能真正自由自在生活。
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