天下大势，分久必合合久必分，大江东去，我们有该如何呢？是随波逐流，还是逆流而上呢，这不是要饮酒做对装风雅，更不是要卖弄文采装风骚，只是有感而言，遥想动荡的岁月，究竟是因为什么造成那样的时局呢？或者我们人与人之间的纷争矛盾是从何而来呢？能否有一劳永逸的解决办法呢？
王阳明：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”
人，是天地的心，天地万物于我本来就是一体的。老百姓的困苦和荼毒，哪样不是自己的切肤之痛呢？不知道自身痛苦的人，是没有是非之心的人，人的是非之心，不用考虑就能知道，不用学习就能具有，这就是所说的良知。
而良知应该是我们行动思想的总舵手，因为没有心外之事心外之物，我们一切行动想法都源于本心。即所得所想，皆出于心，这也明示了我们如何认知事物，也许大家的判断和标准不同，但基本的良知应该是一样的，或者说应该是去恶存善的，即使无法做到此心光明，那也应该抱有做人的基本原则和底线，所以不论个人能力高下，眼界手段如何，最基本的良知是不应该丢弃的。
也正式如此，才有“世之君子，惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。”
这也是王阳明一直强调的，良知存在人心，不分圣贤或是愚笨，天下古今之人都一样的。世上的君子，只要致力于致良知，那么自然能公正判辨是非，同样好善憎恶，待人如待己，爱国如爱家，又视天地万物如一体，这样要要想天下不大治都不行。
这是圣人之治，也是上应天理，下应民心，所以无往不利，水到渠成自然而然的。时代变迁，一些思想也会发生变化，但大的方向并没有什么改变。只不过是我们想得到却无法做到了，这不能说是我们的悲哀，也不怪这时代，毕竟每个人的追求不同，心境也不一，即使是圣学时代，相信也不可能统一的，这就是私心在作怪。
王阳明：“后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实;诡辞以阿俗，娇行以干誉。忿以相胜而犹谓之徇义，险以相倾而犹谓之疾恶。相陵相贼，自其一家骨肉之亲已不能无尔我胜负之意彼此藩篱之形而况于天下之大民物之众又何能一体而视之则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。”
后世良知之学已不昌明，天下之人各自凭自己的私欲才智相互倾轧，所以每个人都有自己的私心，而那些偏激粗陋的见解，狡诈阴险的手段，到了数不胜数的地步。
他们表面打着仁义道德的名号，实际上干的都是自私自利的勾当；用诡辩来迎合世俗，用虚伪来博取名誉；把掩盖他人的善行作为自己的长处，攻击他人的隐私以显示自己的正直；为了私欲相互争斗，却还要说成是为了正义而献身；以阴险的手段相互倾轧，却还要标榜自己是嫉恶如仇；妒贤嫉能，却还自以为坚持公义；姿情纵欲，却还自认为的爱憎分明。相互欺凌，相互残害，即使骨肉同胞一家，彼此间也有争强好胜，隔阂很深，更快天下之大，百姓事物众多，他们又如何能把他们看成是与自己一体的呢？这就难怪天下动荡不安，祸乱不止。
是不是很相似了，这不就是今天的写照么，也不管是今天还是明天，相信这都是现实的主流。没办法，大家都互相伤害，要想不受伤，最好的办法当然是主动出击了，当然这不是说这样做就是正确的，只是大家的想法都差不多，也不是所有人都有圣人之心，即使有了圣人之学，也不过是表象而已，无法真的做到恪守本心。
我们也不过如此，不必高谈圣学，觉得如沐春风，也不要妄自菲薄，叹息古今，这一切的都源于自己所想所看，没有最好也没有更坏，我们能做的，就是保持本心清明，能尽量做到存善去恶也是不容易了，如能在为人处世上多一些良知，那就善莫大焉。
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